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宗教教育的重要性

2020-09-15 17:35

宗教教育的重要性

宗教在人生方面既合理化,在效果方面又社会化,这样的宗教,自然能随着社会人群,而尽其应尽的宗教义务了。谈到宗教义务,固然是教化社会,因此,一些最真挚的学者和最热心的宗教家,对宗教都注重到将来的发展。宗教在社会之中重要的任务要算是教育厂。在欧西太古的初期,无论那一国那一民族的人的教育,当然是操在宗教的信徒手中,——在代表神的“先知者”们的手中。到了中世时期,宗教占了哲学的地盘,一神的犹太教统一了罗马之后,欧西的一切人群社会,不但教育在宗教手中,就是政治等项,全在教会教皇手里。古印度时代,也是一样.人民的教育,完全在婆罗门等宗教师手里。现在的锡兰暹罗等国国民和西藏等地的人民,他们的教育责任,由佛教僧众任之。口本次之。中国佛教,除做社会自动感化教育外,  (是社会义务教育)佛教不任国民教育的责任。基督教在欧美各国的国民教育中,现在仍占着最大的势力,如美国各大学皆有宗教科,中小学校教员皆教徒任之。这些都是事实。这样看来。宗教对于国民教育是有极大的重要性,人民如何乐受这宗教教育呢?因为宗教是他们的共同信仰,这信仰是一种生活素,况且佛教,耶教,又成了社会的宗教,这种宗教,是适合于信仰民众的要求的。

在美国麦支斯离大学教授爱罗俄陀氏著《宗教的改造》一书,大论社会宗教,姑不论其为基督教国人,其见解多限于基督教,但今举其要点,大概是说宗教在今日,根本改革的时期已经到了。但现代有两件大事的要求:一件是学术文艺的发达,这种发达必需要“德谟客拉西”化。日本辨匡博士说:“原来的基督教是信唯一的神为救主,没有道理智识,因此,这种信仰不合理性,所以我们不信仰,现在要改造基督教的唯一的神的信仰,改救之以智识,实在有骆驼穿针穴的困难!神的自身或代表者多为个人救济,而近代学术的进步,是“德谟克拉西”的思想行动,基督教徒于此取如何的态度”?这在爱氏考察,“以为基督教是合于这种思想的。合于这种社会思想,所以宗教应该以社会宗教为生命,其生命的要素为何?一者为知识道德协合理性;二者为爱,不仅限于男女的性爱,应为广‘义的人间爱,道德爱,尊重社会的组织秩序。j者善意”。这二与三两种,虽为基督教所说,其第三者应该知道要依释迦世尊所说的善意为究竟。宗教教育的根本开展为传道精神,这里应尊重释尊的教育是完全合理性的教化。合理合法,并不是佛教的自夸,释尊一切众生皆可成佛的一贯的(一乘)教育,其思想广大及于人间爱,况其教化是慈悲的教化,是以憎而止憎,依爱而止爱,怨报以恩的教化,而不说爱。这点,基督教虽也极力主张,但基督教以男女性爱为爱的见解,全为欧美人所误解。所以我们对基督教的说爱,宁肯说为道德爱。(参阅《社会宗教》)
 

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